INFIDELIDADE E CIÚME: NATURALIZAÇÃO E DESNATURALIZAÇÃO

A tendência adulterina humana existe desde os primeiros tempos e nunca deixou de existir. Não só provoca ciúme como vai além: é condenada como uma aberração o que justifica atos de extrema crueldade. Se fosse aceita como natural, haveria menos  sofrimento e menos conseqüências trágicas.   

 Nós, humanos, aceitamos sem estranheza nem questionamento as leis físicas, como “o que é jogado para o alto cai”, “o fogo queima” e “a água molha”. São fatos da natureza e em relação a eles não surge nenhuma indagação. Fazem parte do funcionamento do mundo. Nós os aceitamos e não os achamos enigmáticos, a não ser que nos coloquemos em uma perspectiva filosófica.

Há, porém, outras regularidades que nos intrigam, como a da moeda que, se lançada incontáveis vezes, se aproximará cada vez mais de 50% de cara e 50% de coroa. Faz parte dos fatos que temos de aceitar, embora os estranhemos. Nós os aceitamos quando fazemos nossas apostas dentro de um cálculo de probabilidades. O que temos dificuldade de aceitar são certas regularidades humanas. Elas existem há milênios e as repudiamos. Uma delas -- e de grande importância pelas conseqüências -- é a tendência adulterina dos humanos. Ao lado da tendência monogâmica, a mais aceita e valorizada pela subjetividade atual, existe uma tendência poligâmica, repudiada e estigmatizada. A pergunta é: por que uma regularidade que existe há milênios ainda não foi incorporada à subjetividade como algo inerente à natureza humana? A infidelidade está em toda a parte: nos jornais, nas fofocas, na história, na política... No livro O Movimento Pendular, de Alberto Mussa, encontramos a tese de que “o conceito de adultério foi anterior ao de incesto, sendo o adultério, e não o incesto, essa instituição fundamental do Homo sapiens” --  palavras do próprio autor em entrevista para o site da Livraria Record. Mas o infiel é visto pejorativa e preconceituosamente, como se o impulso amoroso e sexual fora da relação a dois fosse maligno, indigno, inaceitável, moralmente hediondo. Isso não quer dizer que o ser humano seja indiferente à infidelidade: a decepção e o ciúme são suas conseqüências inevitáveis.

O ciúme tem uma base biológica: o macho de qualquer espécie animal quer que seus genes predominem e para isso precisa evitar que as fêmeas copulem com outros machos. O ciúme está a serviço da raiva e da agressividade, levando o ofendido a anular o rival. Carregamos essa herança atávica em nossos cromossomos, mas o processo civilizatório conseguiu atenuá-la com o passar dos séculos. Porém, como humanos, introduzimos outra complicação. Em nossa infância dependente -- o bebê humano é o mais desamparado e dependente entre todos os mamíferos --, apegamo-nos a nossa mãe e tememos perdê-la, razão pela qual qualquer pessoa que dela se aproxime será objeto de ciúme, raiva e desejo de destruição. Ao crescermos elaboramos esses sentimentos, mas eles persistem de forma atenuada e disfarçada. Assim como fomos “reizinhos” para nossa mãe, assim como fizemos uma fantasia de exclusividade, assim queremos, ao nos tornarmos adultos, que nosso “The One” só tenha olhos de amor erótico e apaixonado para nós; desejamos repetir na idade adulta a fantasia infantil arcaica de ser o Único para aquela pessoa. Aí estão algumas das bases da violência apaixonada com que se vive a infidelidade. Mas o homem já se deparou com muitas realidades intoleráveis que acabou aceitando. Por que não pode acatar que, como o ciúme, a infidelidade é um dado inevitável da natureza humana? A desnaturalização da infidelidade torna o ciúme ainda mais perigoso, pois as pessoas se sentem justificadas para tratar o infiel como um deformado mental a ser punido ou destruído. Se se retirasse a pecha de aberração da infidelidade, seria mais fácil lidar com o ciúme, reduzindo o sofrimento e evitando conseqüências trágicas.

            Nahman Armony

Primeira publicação na revista CARAS.